全陳文
卷十七
陸瓊
栗賦
四時遞盛，百果玄芳，綠梅春馥，紅桃夏香，何群品之浮脆，惟此質之久長，外刺同夫枳棘，內潔甚于冰霜，伏南安而來清，列御宿而懸房，薦羞則椇楱并列，加籩則菱芡同行，金盤兮麗色，玉俎兮鮮光，周人以之戰懼，大官稱于柏梁。《初學記》二十八。
下符討周迪
告臨川郡士庶，昔西京為盛，信越背誕，東都中興，萌寵違戾，是以以鷹鸇競逐，菹醢極誅，自古有之，其來尚矣，逆賊周迪，本出輿臺，有梁喪亂，暴掠山谷，我高祖躬率百越，師次九川，濯其泥沙，假以毛羽，裁解豚佩，仍剖獸符，卵翼之恩，方斯莫喻，皇運肇基，頗布誠款，國步艱阻，竟微效力，龍節繡衣，藉王爵而御下，熊旗組甲，因地險而陵上，日者王琳始貳，蕭勃末夷，西結三湘，南通五嶺，衡廣戡定，既安反側，江郢紛梗，復生攜背，擁據一郡，苟且百心，志貌常違，言不副，特以新吳未靜，地遠兵彊，互相兼并，成其形勢，收獲器械，俘虜士民，并曰私財，曾無獻捷，時遣一介，終持兩端，朝廷光大含弘，引納崇遇，遂乃位等三槐，任均四嶽，富貴隆赫，超絕功臣，加以出師逾嶺，遠相響援，按甲斷江，翻然猜拒，故司空愍公，敦以宗盟，情同骨肉，城池連接，勢猶脣齒，彭亡之禍，坐觀難作，階此舋故，結其黨與，于時北寇侵軼，西賊憑陵，屝屨糧，悉以資寇，爵號軍容，一遵偽黨，及王師凱振，大定區中，天網恢弘，棄之度外，璽書綸誥，撫慰綢繆，冠蓋搢紳，敦授重疊，至于熊曇朗勦滅，豐城克定，蓋由儀同法氍之元功，安西周敷之效力，司勳有典，懋賞斯舊，惡直醜正，自為仇讎，悖禮姦謀，因此滋甚，徵出湓城，歷年不就，求遣侍子，累載未朝，外誘逋亡，招集不逞，中調京輦，規冀非常，擅斂征賦，罕歸九府，擁遏二賈，害及四民，潛結賊異，共為表裏，同惡相求，密加應援，謂我六軍薄伐，三越未寍，屠破述城，虜縛妻息，分襲湓鎮，稱兵蠡邦，拘逼酋豪，攻圍城邑，幸國有備，應時衄殄，假節通直散騎常侍仁武將軍尋陽太守懷仁縣伯華皎，明威將軍廬陵太守益陽縣子陸子隆，并破賊徒，剋全郡境，持節散騎常侍安西將軍定州刺史領豫章太守西豐縣侯周敷，躬扞溝壘，身當矢石，率茲義勇，以寡摧眾，斬馘萬計，俘虜干群，迪方收餘燼，還固墉堞，使持節安南將軍開府儀同三司高州刺史新建縣侯法氍，雄績早宣，忠誠夙著，未奉王命，前率義旅，既援敷等，又全子隆，裹糧擐甲，仍躡飛走批熊之旅，驅馳越電振武之眾，叱移山，以此追奔，理無遺類，雖復朽株將拔，非待尋斧，落葉就殞，無勞烈風，但去草絕根，在于未蔓，撲火止燎，貴乎速滅，分命將帥，實資英果，今遣鎮南儀同司馬湘東公相劉廣德，兼平西司馬孫曉，北新蔡太守魯廣達，持節安南將軍吳州刺史彭澤縣侯魯悉達，甲士萬人，步出興口，又遣前吳興太守胡櫟，樹功將軍前宣城太守錢法成，天門義陽二郡太守樊毅，雲麾將軍合州刺史南固縣侯焦僧度，嚴武將軍建州刺史辰縣子張智達，持節都督江吳二州諸軍事安南將軍江州刺史安吳縣侯吳明徹，樓艦馬步，直指臨川，前安成內史劉士京，巴山太守蔡僧貴，南康內史劉峰，廬陵太守陸子隆，安成內史闕慎，并受儀同，法氍節度，同會故郡，又命尋陽太守華皎，光烈將軍巴州刺史潘純陁，平西將軍郢州刺史欣樂縣侯章昭達，并率貔豹，逕造賊城，使持節散騎常侍鎮南將軍開府儀同三司湘州刺史湘東郡公度分遣偏裨，相繼上道，戈船蔽水，彀騎彌山，又詔鎮南將軍開府儀同三司歐陽頠，率其子弟，交州刺史盛新除太子右率邃衡州刺史侯曉等，以勁越之兵，踰嶺北邁，千里同期，百道俱集，如脫稽誅，更淹旬晦，司空大都督安都已平賊異，凱歸非久，飲至禮畢，乘勝長驅，勦撲凶醜，如燎毛髮，已有明詔，罪惟迪身，黎民何辜，一皆原宥，其有因機立功，賞如別格，執迷不改，刑茲罔赦。《陳書‧周迪傳》天嘉三年春使江州刺史吳明徹都督眾軍與高州刺史黃法氍豫章太守周敷討迪于是尚書下符。
下符討陳寶應
告晉安士庶，昔隴西旅拒，漢不稽誅，遼東叛渙，魏申宏略，若夫無諸漢之策勳，有扈夏之同姓，至于納吳濞之子，致橫海之師，違姒啟之命，有甘誓之討，況迺族不繫于宗盟，名無紀于庸器，而顯成三叛，舋深四罪者乎，案閩寇陳寶應父子，卉服支，本迷愛敬，梁季喪亂，閩隅阻絕，父既豪俠，扇動蠻陬，椎髻箕坐，自為渠帥，無聞訓義，所資姦諂，爰肆蜂豺，俄而解印，炎行方謝，網漏吞舟，日月居諸，棄之度外，自東南王氣，實表聖基，斗牛聚星，允符王，梯山航海，雖若款誠，擅割瑰珍，竟微職貢，朝廷遵養含弘，寵靈隆赫，起家臨郡，兼晝繡之榮，裂地置州，假藩麾之盛，即封戶牖，仍邑櫟陽，乘華轂者十人，保獘廬而萬石，又以盛漢君臨，推恩婁敬，隆周朝會，迺長滕侯，由是紫泥青，遠賁恩澤，鄉亭龜組，頒及嬰孩，自谷遷喬，孰復為擬，而苞藏鴆毒，敢行狼戾，連結留異，表裏周迪，盟歃婚姻，自為脣齒，屈彊山谷，推移歲時，及我彀騎防山，定秦望之西部，戈船下瀨，克匯澤之南川，遂敢舉斧，并助凶，莫不應弦摧衄，盡殪醜徒，每以罪在酋渠，憫茲驅逼，所收俘馘，并勒矜放，仍遣中使爰降詔書，天網恢弘，猶許改思，異既走險，迪又逃刑，誑侮王人，為之川藪，遂使袁熙請席，遠歎頭行，馬援觀蛙，猶安井底，至如遏絕九賦，剽掠四民，闔境資財，盡室封奪，凡厥倉頭，皆略黔首，蝥賊相扇，契連蹤，乃復踰超瀛溟，寇擾浹口，侵軼嶺嶠，掩襲述城，縛掠吏民，焚燒官寺，此而可縱，孰不可容，今遣沙州刺史俞文冏，明威將軍程文季，假節宣猛將軍成州刺史甘他，假節雲旗將軍譚瑱，假節宣猛將軍前監臨海郡陳思慶，前軍將軍徐智遠，明毅將軍宜黃縣開國侯慧紀，開遠將軍新除晉安太守趙彖，持節通直散騎常侍壯武將軍定州刺史康樂縣開國侯林馮，假節信威將軍都督東討諸軍事益州刺史余孝頃，率羽休二萬，蒙衝蓋海，乘跨滄波，埽蕩巢窟，此皆明恥教戰，濡須鞠旅，累從楊僕，亟走孫恩，斬蛟中流，命馮夷而鳴鼓，黿鼉為駕，方壺而建旗，義安太守張紹賓，忠誠款到，累使求軍，南康內史裴忌，新除輕車將軍劉峰，東衡州刺史錢道戢，并即遣人仗與紹賓同行，故司空歐陽公，昔有表奏，請宣薄伐，遙途意合，若伏波之論兵，長逝遺誠，同子顏之勿赦，征南薨謝，上策無忘，周南餘恨，嗣子弗忝，廣州刺史歐陽紇，克符家聲，聿遵廣略，舟師步卒，二萬分趨，水扼長鯨，陸掣封狶，董率衡廣之師，會我六軍，潼州刺史李，明州刺史戴晃，新州刺史區白獸，壯武將軍脩行師，陳留太守張遂，前安成內史闕慎，前廬陵大守陸子隆，前豫章太守任蠻奴，巴山太守黃法慈，戎昭將軍湘東公世子徐敬成，吳州刺史魯廣達，前吳州刺史遂興縣開國侯詳，使持節都督征討諸軍事散騎常侍護軍將軍昭達，率緹綺五千，組甲二萬，直渡邵武，仍頓晉安，案轡揚旌，夷山堙谷，指期掎角，以制飛走，前宣威太守錢肅臨川，太守駱牙，太子左衛率孫詡，尋陽太守莫景隆，豫章太守劉廣德，并隨機鎮遏，絡驛在路，使持節散騎常侍鎮南將軍開府儀同三司江州刺史新建縣開國侯法氍，戒嚴中流，以為後殿，斧鉞所臨，罪惟元惡，及留異父子，其黨主帥，雖有請泥函谷，相背淮陰，若能翻然改圖，因機立效，非止肆眚，仍加賞擢，其建晉士民，久被驅迫者，大軍明加撫慰，各安樂業，流寓失鄉，即還本土，其餘立功立事，已具賞格，若執迷不改，同惡趑趄，斧鉞一臨，罔知所赦。《陳書‧陳寶應傳》天嘉四年命章昭達都督眾軍由建安南道度嶺以討寶應并詔宗正絕其屬籍于是尚書下符。
陸瑜
琴賦
龍門琦樹，上籠雲霧，根帶千仞之溪，葉泫三危之露，忽紛糅而交下，終摧殘而莫顧，逢蔡子之見矜，識奇響于餘煙，飛青雀兮歌綺殿，引黃鶴兮慘離筵，吟高松兮落春葉，斷輕絲兮改夏絃，歡曲舉而情踊躍，引調奏而涕流漣，亦有辭鄉去國，對此悲年。《初學記》十六。
沈仲由
列上測獄款不款人數
別制已後，有壽羽兒一人，坐殺壽慧，劉磊渴等八人，坐偷馬仗，家口渡北，依法測之，限訖不款，劉道朔坐犯七次偷，依法測立首尾二日而款，陳法滿坐，被使封藏，阿法受錢，未及上而款。《陳書‧沈洙傳》梁代舊律測囚日一上起晡鼓盡二更及比部郎范泉刪定律令以舊法測立時入非人所堪分其刻數日再上廷尉以新制過輕請集會尚書省詳議周弘正曰未知獄所測人有幾人款幾人不款須前責取人名及數并其罪目然後更集得廷尉監沈仲由列稱。
盛權
測獄刻數議
比部范泉新制，尚書周弘正明議，咸允虞書惟輕之旨，殷頌敷正之言，竊尋廷尉監沈仲由等列新制以後，凡有獄十一人，其所測者十人，款者唯一，愚謂染罪之囚，獄官宜明加辯析，窮攷事理，若罪有可疑，自宜啟審分判，幸無濫測，若罪有實驗，乃可啟審測立，此則枉直有分，刑宥斯理，范泉今牒述漢律云，死罪及除名罪證明白，攷掠已至，而抵隱不服者，處當列上，杜預注云，處當證驗，明白之狀，列其抵隱之意，竊尋舊制深峻，百中不款者一，新制寬優十中不款者九，參會兩文，寬猛實異，處當列上，禾見釐革，愚謂宜付典法，更詳處當列上之文。《陳書‧沈洙傳》舍人盛權議。
徐君敷
奏劾南康王方泰
臣聞王者之心，匪漏網而私物，至治之本，無屈法而由慈，謹案南康王陳方泰，宗屬雖遠，幸託葭莩，刺舉莫成，共治罕績，聖上弘以悔往，許其錄用，宮闈寄切，宿衛是尸，豈有金門旦，啟玉輿曉蹕，百司馳騖，千隊騰驤，憚此翼從之勞，妄興晨昏之請，翻以危冠淇上，袨服桑中，臣子之，莫斯為大，宜從霜，允寘冬官，臣等參議請依見事解方泰所居官，下宗正削爵土，謹以白奏聞。《陳書‧南康王曇朗附傳》。
奏劾武陵王伯禮
臣聞車屨不俟，君命之通規，夙夜匪懈，臣子之恆節，謹案雲旗將軍持節都督吳興諸軍事吳興太守武陵王伯禮，夙擅英猷，久馳令問，惟良寄重，枌鄉是屬，聖上愛育黔黎，留情政本，共化求瘼，早赴皇心，遂復稽緩歸驂，取移涼懊，遲回去鷁，空淹載路，淑慎未彰，違惰斯在，繩愆檢，以為懲戒，臣等參議以見事免伯禮所居官，以王還第，謹以白奏聞。《陳書‧武陵王伯禮傳》太建初為吳興太守十一年春被代徵還遷延不發其年十月散騎常侍御史中丞徐君敷奏云云詔曰可。
張君祖
贈沙門竺法頵
沙門竺法頵遠還西山，作詩以贈，因亦嘲之，省其二經，聊為之讚。
道樹經讚
峨峨王舍國，鬱鬱靈竹園，中有神化長，空觀體善權，私呵晞光景，豈識真跡端，恢恢道明元，解發至神懽，飄忽淩虛起，無云受慧難。
三昧經讚
超十二燒，戒由三昧成，賢行極妙住，道志慧以明，九本既殊動，四禪不同冥，淵哉不起滅，始自無從生，借問道氣倫，安測泥沍靈。《廣宏明集》四十。
庾僧淵
代荅張君祖詩序
省贈法頵詩，經通妙遠，亹亹清綺，雖言不盡意，殆亦幾矣，夫詩者志之所之，意之所寄也，忘妙元解，神無不，夫未能冥達元通者，惡得不有仰鑽之詠哉，吾想茂德之形容，雖栖守殊塗，標寄元同，仰代荅之未足盡美，亦各言其志也。《廣宏明集》四十。
朱世卿
法性自然論
寓茲先生喟然歎曰，夫萬法萬性，皆自然之理也，夫唯自然，故不得而遷貿矣，故善人雖知善之不足憑也，善人終不能一時而為惡，惡人復以惡之不足誡也，惡人亦不能須臾而為善，又體仁者不自知其為善，體愚者不自覺其為惡，皆自然而然也，座右之賓假氏大夫忽然作色而謂曰，固哉。先生之說也，違大道而謬聖人之言，先生曰，大道誰主，聖人何言，大夫曰，大道無主，而無所不主，聖人無言，而無所不言，先生曰，請言其所言，言性命之所由致乎，請說其所主，主善惡之報應乎，大夫曰，何為其不然也，蓋天地扶大道之功以載育，聖人合天地之德以設教，序仁義五德以檢其心，說詩書六蓺以訓其業，此聖人之言也，若積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，故曰聖人無親，常與善人，六極序而隆行懲，五福陳而善心勸，三世為將，覩覆敗之權，七葉修善，有興隆之性，陳賞寵而不侯，邴昌疏而紹國，斯道家之效也，何先生言皆自然之理而不可遷貿者哉，先王笑而應曰，世所謂捋繩之人，繩盡而不知遷，若大夫之徒是也，敬課管陋，為吾子陳之，蓋二儀著而六子施，百姓育而五材用，此句者隔萬法而盡然焉，人為生最靈，膺自然之秀氣，稟妍媸盈減之質，懷哀樂喜怒之情，挺窮達脩短之命，封愚智善惡之性，夫哀樂喜怒，伏之于情，感物而動，窮達脩短，藏之于命，事至而後明，妍媸盈減，著之于形，有生而表見，愚知善惡，封之于性，觸用而顯徹，此八句者，總人事而竭焉，皆由自然之數，無有造為之者，夫有造為之者必勞，有出入之者必漏，有酬酢之者必謬，此三者，非造物之功也，故墨子曰，使造三年成一葉，天下之葉少哉，蓋聖人設權巧以成教，借事似以勸威，見強勇之暴寡怯也，懼刑戮之弗禁，乃陳禍淫之威，傷敦善之不勸也，知性命之不可易，序福善以獎之，故聽其言也，似若不爽，徵其事也，萬不一驗，子以本枝繁植，斯履道之所致，蒸嘗莫主，由遺行之所招，身居逸樂，為善士之明報，體事窮苦，是惡人之顯戮，孫叔少不埋蛇，長無令尹之貴，邴吉前無陰德，終闕丞相之尊，若然，則天道以重華文命，荅鯀叟之極愚，以商均丹朱，酬堯舜之至聖，大伯三世無翫兵之咎，而假嗣于仲虞，漢祖七葉不聞篤善之行，遂造配天之業，箕稱享用五福，身抱夷滅之痛，孔云慶鍾積善，躬事旅人之悲，顏冠七十之上，有不秀之咨，冉在四科之初，致斯人之歎，而商臣累王荊南，冒頓世居塞北，首山無解顏之鬼，汩水有抱怨之魂，康成以姓改鄉，不濟小聖之禍，王哀變隴木，適受非妄之災，二生居衛，覆舟之痛誰罪，三仁在亳，剖心之酷何辜，若乃側近邦畿，密近世代，非墳籍所載，在耳目之前者，至有腹藏孟門之險，心庫豺虺之毒，役慮唯以害他為念，行已必用利我為先，錐刀推其尖銳，谿壑訝其難滿，內則百兩外縈，千鍾內實，優偃綺羅，坐列甘膩，鳴金綰玉，富逸終身，自有懷白璧而為襟，瑩明珠而成性，心不能行啟蟄之殺，手不忍折方長之條，懷殊材而莫采，蓄美志而誰眄，偏糅于冗雜之中，見底于鄉閭之末，抱飢寒而溘死，與麋鹿而共埋，享嘗寂漠，孀孩無寄，名字不聞，湮沈電滅，如斯可恨，豈一人哉，是知桀跖之凶殘，無懼來禍之將及，閔曾之篤行，勿擬後慶之當臻，故鶡冠子曰，夫命者自然者也，賢者未必得之，不肖者未必失之，斯之謂矣，大夫曰，若子引百家之言，則列子之為名者必廉，廉斯貧，為名者必讓，讓斯賤，若然者，則貧賤者，立名之士，所營而至也，則富貴者，貪競之徒，所求而得也，何名自然之數哉，先生曰，此乃一隅之說，非周于理者也，夫富貴自有貪競，富貴非貪競所能得，貧賤自有廉讓，貧賤非廉讓所欲邀，自有富貴而非貪求，貧賤而不廉讓，且子罕言命，道藉人宏，故性命之理，先聖之所憚說，善惡報應，天道有常而關哉，譬如溫風轉華，寒飆颺雪，有委溲糞之下，有累玉階之上，風飆無心于厚薄，而華霰有穢淨之殊途，天道無心干愛僧，而性命有窮通之異術，子聞于公待封而封至，嚴母望喪而喪及，若見善人，便言其後必昌，若遇惡人，便言其後必亡，此猶終身守株，而冀狡兔之更獲耳，大夫于是斂容而謝曰，若僕者所執偏迷，而昧通途，守狹近而失遐曠，今承德音，煥然蒙啟，譬猶疏蜀伏尸，歷萬古而忽悟，中山沈醉，未千朝而遽醒，請事斯語，以銘諸紳，或問曰，朱子託憑虛之談，方寸之底，論情指事，深有趣焉，但詳之先典，有所未達，夫人哀樂喜怒之情，包善惡之性，資待之方不足，于是爭奪之事斯興，才識均者，不能相御，天生仁聖，實使司牧，樂者聖人之所作，禮者先王之所制，三千之儀以檢其，五音之和以導其心，設爵以勸善，縣刑以懲惡，纖毫不漏，酬酢如響，玉帛云乎，非無為所薦，鼓鐘斯合，豈自然而諧，千科滿目，靡非力用所構，百貫參差，悉由智思而造，吾子湯武之臣隸，周孔之學徒，出入戶牖，伏膺名教，而云善人知善之不足憑也，惡人知惡之不足誡也，善不能招慶，禍不能報惡，是何背理之談也，且翩翱蠕動，猶知去就，況人為最靈，而同一自然之物，此豈高厚之詩何取，譬之非類，情所未達，敬待清酬，荅曰，若盧敖北遭若士，自傷足跡之未曠，河宗東窺溟海，方歎秋水之不多，吾子習近成性，未易可與談遠大者也，今子以屈伸俯仰，心慮所為，雕鏤剪琢，身手所作，禮樂者聖人之所作，聖人者天地之所生，請為吾子近取諸身，則可以遠通諸物，子以耳聞眼見，足蹈手握，意謂孰使之，然身有疾，冷熱皆不自知，哀樂喜怒，興廢安在何地，有識者自知識之所在者乎，有智者自知智之所存者乎，若識遍身中，傷則識裂，智若隨事起，事謝則智滅，果識不知識，智不知智，于是推近以達遠，觸類而長之，故知禮樂不自知其所由而製，聖人不自知其所由而生，兩像亦不知所由而立矣，于是殊形異慮，委積充盈，靜動合散，自生自滅，動靜者，莫有識其主，生滅者，不自曉其根，蓋自然之理著矣，所謂非自然者，乃大自然也，是有為者，乃大無為也，子云天生聖人，是使司牧，何故唐虞疊聖，加以五臣，文武重光，益以十亂，豈天道之不能一其終始，將末代貽咎于天地，大舜大堯，非欲生不肖之子，龍逢比干，豈樂身就誅割，孔子歷聘棲遑，卒云執鞭不憚顏稱回何敢死，終使慈父請車，彼三聖三仁，可謂妙取捨矣，天能令東海亢旱，不如理孝婦之怨，地能使高城復塹，未若救杞梁之殞，故榮落死生，自然定分，若聖與仁，不能自免，深味鄙句，理存顯然。《廣宏明集》二十五。
楊輦
奏流拘那羅陀
嶺表所譯眾部，多明無塵唯識，言乖治術，有蔽國風，不隸諸華，可流荒服。《續高僧傳》一拘那羅陀華言親依或云波羅末陀譯云真諦，本西天竺優禪尼國人。